کتاب: من هدفمند
نویسنده: حیدر خلیلی
ناشر: آموزش راهبردی
موضوع: اجتماعی، روان شناسی
بریدهی کتاب(۱):
اینکه به زندگی ایده آل خود دست یابیم، لازم است که از منطقه روزمرگی عبور کرده و به منطقه پیشرفت وارد شویم، و این کار با انتخاب هدف مناسب و تلاش برای رسیدن به آن امکان پذیر است. ص ۲۱
کتاب: آرامش طوفانی
نویسنده: سید مصطفی دیانت مقدم
ناشر: امام خمینی
تبلیغ کتاب:
برای یک فرد گرسنه تنها سیر شدن مهم نیست، بلکه چگونه سیر شدن نیز اهمیت دارد. بی شک انسان گرسنه حاضر نیست برای رفع گرسنگی اش غذای مسموم بخورد. میل جنسی نیز درست همین حالت را دارد؛ یعنی روش های گوناگونی برای ارضای آن وجود دارد که برخی از آنها با فطرت انسان و ارزش های دینی و اخلاقی سازگار است و برخی با طبیعت انسان و آموزه های دینی و اخلاقی مغایرت دارد. هر انسان عاقلی می کوشد راه درست را برای ارضای میل جنسی بپیماید. یکی از راه های انحرافی برای ارضای میل جنسی که برخی از نوجوانان را گرفتار می کند، خودارضایی است.
در کتاب «آرامش طوفانی» ، به ریشهها، علل و آسیب های بروز این رفتار و روش های پیشگیری از آن و درمانش می پردازیم.
بریدهی کتاب(۱):
منشأ بسیاری از گناهان و انحرافات، بیکاری است. درباره نوجوان نیز چنین است. گاهی علت ابتلای نوجوان به خودارضایی، نداشتن برنامه ای برای اوقات فراغتش است. نوجوانی که بی برنامه است و اوقات بیکاری اش به بطالت می گذرد، معمولا ذهنش کانون هجوم افکار مختلف قرار می گیرد. هر فکری ذهن او را به سمت خود می کشاند؛ تا جایی که نوجوان بیکار برای پر کردن وقتش در برابر وسوسه های شیطان تسلیم می شود و به گناه آلوده می گردد. به داستان زیر دقت کنید:
در یکی از شهرهای کوچک ایالت فیلادلفیای آمریکا، در خانواده ها قمار آنقدر رایج شده بود که زن ها به آن عادت کرده بودند و در خانه ها به صورت یک بیماری رواج یافته بود و شکایت همه این بود که زن ها دیگر کاری غیر از قمار ندارند. اول این را به عهده واعظ ها گذاشتند که آنها این بیماری را از سر مردم بیرون ببرند. ولی از آنجا که بیماری علت دارد؛ تا علتش از میان نرود، بیماری از بین نمی رود. واعظ ها شروع کردند به موعظه در باب زیان های قمار و آثار اخروی آن، ولی اثر نداشت. یک شهردار پیدا شد و گفت که من این بیماری را معالجه می کنم. آمد کارهای دستی از قبیل بافتنی را تشویق کرد و برای زن ها مسابقه های خوب گذاشت و جایزه های خوب تعیین کرد. طولی نکشید که زن ها دست از قمار کشیدند و به این کارها پرداختند.
آن مرد علت را تشخیص داده و فهمیده بود که علت پرداختن زن ها به قمار، بیکاری و احتیاج آنها به سرگرمی است. کار دیگری برایشان به وجود آورد تا توانست قمار را از میان ببرد.
منشأ و علت خودارضایی نیز گاهی نداشتن برنامه برای اوقات فراغت است. برای ریشه کن کردن یک گناه، عاقلانه تر آن است که نخست علتش را از بین ببریم.
آرامش طوفانی، ص۱۶
بریدهای کتاب(۲):
یکی از ویژگی های دوره نوجوانی، تاثیرپذیری و الگوگیری از همسالان است. نوجوان به رفاقت و دوستی با همسالان خودش بسیار اهمیت می دهد و از آنها بیش از دیگران تاثیر می پذیرد. او معمولاً زمانی طولانی را با دوستانش سپری می کند و به راحتی از آنها رنگ می پذیرد. طبیعی است که اگر میان دوستانش افرادی ناباب و منحرف باشند، بر او تاثیر می گذارند. به طور کلی، دوست هر شخصی تاثیری ژرف بر روحیات، افکار و رفتارهای او می گذارد. بسیاری از افرادی که به بیراهه کشیده می شوند و مرتکب کارهای خلاف می گردند، از دوست بد می نالند و دلیل بدبختی و انحراف خود را دوستی با رفیقان ناسالم می دانند. شهرام، نوزده ساله، محکوم به اعدام چنین می گوید:
در تهران با عده ای از همکارانم دوست شدم. ای کاش هرگز به تهران نیامده بودم و هرگز دوستی نداشتم. آنها به من پیشنهاد سرقت دادند. ابتدا نپذیرفتم، ولی آنها مرا با حرف هایشان راضی نمودند و سرانجام در حال سرقت و درگیری با صاحب خانه، او را کشتم. اکنون به جوانان توصیه می کنم که با دوستان ناباب گام برندارند، که به سرنوشت شوم من گرفتار نشوند.
البته اثرگذاری دوستان ناباب، تدریجی و آرام است و گاه نوجوان خودش نیز متوجه انحرافش نمی شود، و پس از مدتی می فهمد در چاهی افتاده است که بیرون آمدن از آن مشکل است. امام علی (علیه السلام) میفرماید: «با انسان شرور و بدکار همنشینی و رفاقت نکن؛ چرا که شخصیت تو شرارت های او را می رباید (از او اثر می پذیری) بدون آن که خودت بفهمی.»
آرامش طوفانی، ص ۱۲ و ۱۴
بریدهای کتاب (۴):
امام علی (علیه السلام) می فرماید: «دل انسان کتاب دیدگان اوست»؛ یعنی هر آن چه چشم ببیند، بر صفحه دل نوشته می شود. در واقع، چشم انسان دروازه ورود تصورات و اندیشه ها به ذهن اوست. چشم چرانی و نگاه به نامحرم اغلب در یک لحظه اتفاق می افتد، ولی آثار زیان باری بر فکر و ذهن نوجوان می گذارد که ممکن است تا مدت ها ادامه یابد. امام صادق (علیه السلام) درباره نگاه به نامحرم چنین می فرماید: «نگاه به نامحرم تیری مسموم از تیرهای شیطان است (که بر روح و قلب انسان می نشیند و آن را زهرآلود می کند) و چه بسا نگاهی کوتاه که حسرتی طولانی برجا می گذارد.»
گرفتاری بسیاری از نوجوانان به خودارضایی، از آن رو بوده که مراقب نگاهشان نبوده اند و به هر منظره ای نگاه کرده اند. قدرت تخیل نوجوان بسیار بالاست، نگاه حرام و چشم چرانی نیز مواد اولیه لازم را برای آن فراهم می کند. اگر نوجوان نگاهش را کنترل نکند و به هر منظره ای چشم بدوزد، این تصویرها در ذهنش باقی می ماند. هنگام تنهایی که قوه تخیل وی به کار می افتد، پیوسته به این تصاویر فکر می کند. برای اینکه از فشار تحریک این تصاویر رها شود، خودارضایی می کند. امام صادق (علیه السلام) میفرماید: «نگاه حرام به نامحرم، بذر شهوت را در قلب می کارد.»
آرامش طوفانی، ص ۱۸
بریدهای کتاب (۵):
نوجوان آتش فشانی از انرژی، و نوجوانی دوره فعالیت و جنب و جوش است. اگر این انرژی و پتانسیل درست مدیریت نشود، مشکلاتی را برای نوجوان ایجاد می کند که یکی از آنها خودارضایی است. یکی از راه های مهار و تعدیل این انرژی، ورزش است. البته مراد ما ورزش هایی است که به سبب تحرک بالا در آنها، انرژی فرد تخلیه می شود و خستگی جسمی وی را در پی دارد. جالب اینجاست که میان نوجوانان ورزش کار، موارد کمتری از خودارضایی گزارش شده است. دلیل آن نیز روشن است؛ ورزش باعث دفع انرژی زاید بدن و تعدیل قوای جنسی می شود و زمینه خودارضایی را تا حد زیادی از بین می برد.
ورزش های انرژی بر (مانند شنا، دوچرخه سواری، پیاده روی سریع و…) نوجوان را برای خوابی آرام و شیرین آماده می سازند؛ خوابی که باعث رفع خستگی و آرامش اعصاب می شود، و این بسیار مهم است. نوجوانان کم تحرک، معمولاً شب ها دچار بی خوابی یا بدخوابی هستند و نمی دانند با انرژی های مصرف نشده خود چه کنند. این انرژی ها برای آنان مشکل ساز است و ممکن است ایشان را به سوی خودارضایی سوق دهد. برای این که سستی و تنبلی، نوجوان را از ادامه فعالیت های ورزشی اش باز ندارد، بهتر است از ورزش های گروهی استفاده کند تا از همراهی دوستانش انگیزه بگیرد.
آرامش طوفانی، ص ۴۰ و ۴۱
کتاب: نشت نشا
نویسنده: رضا امیرخانی
ناشر: قدیانی
معرفی کتاب:
“نشت نشا”، کلمه برساخته امیرخانی، به جای کلمه “فرار مغزها” است. او در این کتاب با مثال های کاملا جزئی و عینی، وجوه این مسئله را تحلیل می کند و در انتها دو راه حل کلان (بومی سازی علم) و خُرد (حمایت علمی و پژوهشی از نخبگان داخلی) را ارائه می دهد. از نظر امیرخانی، نشت نشا یک فرآیند طبیعیِ محصول برخی عوامل است و تا علت ها از بین نروند، معلول ها را نمی توان از بین برد.
رضا امیرخانی از معروف ترین نویسندگان کنونی است که توانسته سبک خاص خود را خلق کند و با ذهن پویای خود، علاوه بر چندین رمان، تعدادی کتب تحلیلی و سفرنامه نیز به نگارش درآورد.
از جمله رمان های امیرخانی، می توان به “ارمیا”، “منِ او”، “بیوتن” و “قیدار” اشاره کرد. در زمینه کتب غیرداستانی و تحلیلی نیز، علاوه بر “نشت نشا”، “نفحات نفت” را منتشر کرده است. چند سفرنامه نیز از او در دسترس است: “جانستان کابلستان” و “داستان سیستان”.
نشت نشا، نوشته رضا امیرخانی، در سال ۱۳۸۳ توسط انتشارات قدیانی در ۱۰۲ صفحه منتشر شده است.
تبلیغ کتاب:
چند سالی است که اصطلاح فرار مغزها را می شنویم. مواضع افراد نیز به این پدیده متفاوت است. اما بالاخره پدیده ای است در حال رخ دادن. و بهتر است به جای مقصر دانستن معلول، به سراغ علت برویم و آن را اصلاح کنیم.
اگر می خواهید با دیدگاهی موشکافانه و متفاوت نسبت به پدیده فرار مغزها آشنا شوید، خواندن این کتاب را توصیه می کنم. مخصوصا قلم جذاب و سبک خاص و ذهن باز و اطلاعات گسترده امیرخانی، لطف خواندن کتاب را دو چندان می کند.
خلاصه کتاب:
_ به پدیده فرار مغزها باید به عنوان یک فرآیند و یک مسئله کلان نگریست، که با دیگر بخش ها در ارتباط است. ابتدا باید روابط علی_معلولی را بررسی کرد. تا وقتی علت را از بین نبریم، معلول پابرجا خواهد بود. باید ورودی ها را درست کرد، تا خروجی ها تصحیح شوند.
طبیعی است که با امکانات برتر خارج از مرزها، مغزهای ما مهاجرت کنند. و این مسئله، خاص کشور ما هم نیست. حتی اروپاییان نیز به امریکا مهاجرت می کنند و حتی در خود امریکا، از ایالات فقیرتر به ایالات ثروتمندتر!
_ اگر در قرون سابق، بردگان را به زور به امریکا می بردند و حتی از لاغرها و مریض ها هم نمی گذشتند، امروزه مغزها خودشان با پای خودشان می روند و کشور مبدا نیز، فقط برترین ها را گزینش می کند. کسانی که در امریکا درس می خوانند و به کشور خود باز می گردند، تبدیل به نیروی امریکا در آن کشور می شوند.
_ متون دانشگاهی ما، ترجمه شده متون غربی اند. لذا علومِ آموخته شده، در داخل کاربرد ندارند. نتیجه می شود مهاجرت به کشورهایی که آن علوم را تولید کرده اند. علمِ ترجمه ای، بیش از علوم تجربی، در علوم انسانی است که خطرناک است.
نهایتا مقالات ما نیز در مجلات غربی چاپ می شوند. یعنی در واقع ما بی جیره و مواجب، به سوالات علمی غربیان پاسخ می دهیم.
_ مهم ترین مسئله این است که برای تولید علم بومی، باید سوال بومی داشته باشیم. هم چنین روش نیز باید بومی باشد.
_ برای تصحیح فرآیند، باید نظام نخبه یابی و ارج نهادنِ علمی را تغییر دهیم. ملاک نخبگی فقط راه یافتن به المپیادهای علمی و رتبه برتر کنکور نیست. که اینها فقط باعث فربه شدن موسسات کمک آموزشی و هدر رفتن عمر محصلین می شود.
برای تقدیر از نخبگان، نباید به جوایز و تسهیلات نقدی اکتفا کرد. باید شخصیت آنها را ارج نهاد و فضای مناسب پژوهشی فراهم کرد.
_ نهایتا دو راه حل بلند مدت و کوتاه مدت می توان بیان کرد:
راه حل بلند مدت: تولید علم بومی. چنان که اکنون مثلا اگر هنرمند قلم زن یا طلبه حوزه علمیه قم به کشور دیگری مهاجرت کند، باعث نگرانی نمی شود.
راه حل کوتاه مدت: بها دادن به مغزها، خارج از شعار. ابتدا نیز، باید به فکر نیروهای داخل باشیم.
کتاب: مهارت های زندگی در سیره رضوی
نویسنده: دکتر محمدرضا شرفی
ناشر: انتشارات آستان قدس رضوی
بریدهی کتاب(۱):
پیشتر گفته شد یکی از مصادیق خودآگاهی، شناخت ظرفیت و جایگاه آدمی است. اگر وی به چنین معرفتی دست یابد، می تواند رابطه ای منطقی با خویشتن برقرار سازد و به نوعی سازگاری فردی دست یابد و در مواردی ضروری، توانایی کنترل خشم را داشته باشد. در اندیشه رضوی چنین است که:
«وقتی انسان خود را پاس دارد و ارزش خود را بشناسد، غضبش آرام گیرد».
بر پایه این سخن، رابطه ای مثبت و مستقیم میان خودآگاهی و خویشتنداری وجود دارد. بنابراین، برای یاری رساندن افراد در کنترل عواطف منفی، یکی از راهکارها این است که آنان را با جایگاه و منزلتشان آشنا کنیم.
از مهارت های مهم در حوزه مهارت های ارتباطی-اجتماعی، گوش دادن فعال و یا هنر خوب شنیدن است. مهارت گوش دادن علاوه بر ایجاد مناسبات سالم میان انسان ها، در زمینه های درمانی و مشاوره ای نیز اهمیت فراوانی دارد. از سیره عملی امام رضا(ع) که ناظر به رعایت حال دیگران در هنگام سخن گفتن است، به نقل نمونه ای اکتفا می کنیم:
یکی از یاران امام(ع) می گوید: «هیچ گاه ندیدم که آن حضرت در سخن گفتن بر کسی جفا ورزد و سخن کسی را پیش از تمام شدن قطع کند».
کتاب سفیران آمریکایی
نویسنده: نعیمه اسلاملو
انتشارات تلاوت دانش
-ص۴۵
در سال ۲۰۰۱، مرد عنکبوتی از طریق نظر سنجی از مردم، به عنوان محبوب ترین قهرمان دنیای کمیک در کل تاریخ، شناخته شد!
ص۵۴
جلد چهارم کتاب هری پاتر، فروشی بی سابقه داشت. جلد پنجم رکورد فروش قبلی را شکست و در چاپ اول خود حدود ۷ جلد را روانه خانهی علاقمندان داستان های هری پاتر کرد. جلد هفتم، عنوان پر سرعت ترین کتاب را در حوزه فروش به خود اختصاص داد.
در اولین روزهای فروش مجموعه کتاب های هری پاتر، مخاطبان این کتاب در ایران نیز در ساعت ۲:۳۰ نیمه شب، در صف های طولانی منتظر دریافت اولین نسخه های این کتاب بوده اند!
ص۶۷
برخی مدعی هستند که تقویت حس تخیل در کودکان از ویژگی های مثبت انیمیشن هایی مانند بن تن است، اما سوال اینجاست که تقویت تخیل به چه نحوی و به چه سمت و سویی باید باشد؟ در این انیمیشن ها کودکان با نابودی دیگران به هیجان می آیند و این به معنی تخیل و تقویت آن نیست!
ص۷۱
آنچه درباره این اَبَر قهرمان ها(مثل سوپر من، بتمن، بنتن، مرد عنکبوتی) محرز است این است که آنها اصرار دارند به مخاطبان خود بقبولانند برای نجات بشر هیچ نیازی به خدا و پیامبران الهی نیست و آن ها با قدرت هایی که دارند، منجی بشر خواهند بود.
من عشق مخاطب خاص
نویسنده: محمد داستانپور
انتشارات حدیث راه عشق
بعضی از اندیشمندان بزرگ ما، مثل ابوعلی سینا و فارابی معتقدند که محبت مقدم بر عشق است. بعضی نیز عکس این نظریه را معتقدند؛ یعنی می گویند، اول عشق است و بعد محبت. از نظر من احتمال دارد که هر دو نظر درست باشد. محبت را دو عشق همراهی می کند: یکی عشق پیش از محبت و یکی عشق بعد از محبت. از لحاظ روان شناختی، احساسی که به طرف مقابل پیدا می کنیم، دو لایه دارد:
لایه نخست آن هیجان است و لایه دومش احساس. عشق پیش از محبت مربوط به لایه نخست است که “شیفتگی” نامیده می شود و عشق مربوط به لایه دوم که بعد از محبت شکل می گیرد، “عشق” نام دارد. واژه عشق “عفیف” نیز که گاهی به نوعی از رابطه گفته می شود، مصداق همین لایه دوم است، شبیه علاقه حضرت امام به همسرشان که این را می شود از نامه ای که در تبعید برای همسرشان نوشته اند، فهمید. این نامه پر از جمله های عاشقانه است.
بریده کتاب(۲):
شیفتگی های بیمارگونه پیش از محبت از طریق حواس ایجاد می شوند؛ مثل شنیدن صدای طرف یا دیدن خط او. ماده اصلی این گونه عشق ها تخیل است. در این حالت فرد با دیدن چهره یا حالتی خاص در صورت و رفتار طرف مقابل، که قدیمی ها به آن عشوه و کرشمه می گویند، یا حتی شنیدن صدای او و گاه شنیدن وصف او، بدون این که او را ببیند یا صدایی از او بشنود، شروع می کند به خیال پردازی و به اصطلاح انیمیشن سازی بر اساس ویژگی های ظاهری او.
سرعت شیفتگی های بیمارگونه پیش از محبت به حدی زیاد است که حالت انفجاری دارد. در این حالت شخص ره صدساله را یک شبه طی می کند و وقتی میزان دلبستگی و حال خراب او را می بینی و از او می پرسی مگر چه مدت است که با هم آشنا شده اید، زمان کوتاه آشنایی آن ها تعجب شما را صد چندان می کند.
مثلا در نمونه ای، پسری پس از گذشت دو ماه از شروع کلاس های دانشگاه ، به شدت عاشق دختری شده بود. به او گفتم که شما در مدت دو ماه این قدر عاشق شدی؟! گفت: “دو ماه که زیاده، من در همان هفته اول، طوری کشته مرده او شدم که می خواستم سرم را هم برایش بدم.”
– شما که در این دو ماه این طور عاشق شدی، می دونی بعدا چه بلایی سرت میاد؟ بعدا هم، به همین راحتی از این دختر متنفر میشی.
ص۶۸
عاشق دروغین توقع دارد که هر وقت زنگ می زند، معشوق در هر موقعیتی به او جواب دهد. هیچ کاری مانند درس خواندن، همراهی با خانواده و… نباید برای او از پاسخ دادن به تلفن مهم تر باشد. در سخت ترین موقعیت، مانند روزهای امتحان و… اگر به معشوقش بگوید که بیا با هم بیرون برویم یا به همراه من برای خرید بیا، معشوق بیچاره حق ندارد بگوید درس دارم، الآن حوصله اش را ندارم، پدر و مادرم به من شک می کنند، احتمال دارد آبرویم برود و….
مدعی دروغین همیشه به معشوقش می گوید: «اگر می خواهی شایستگی و لیاقت عشق من را داشته باشی، یا به زبانی محترمانه تر این که اگر می خواهی عشقت را به من اثبات کنی، باید این طور باشی، باید این کار را انجام بدهی و…
عاشق دروغین به طرف مقابل به عنوان برده و اسیری نگاه می کند که هر چه عاشق می خواهد، باید بپذیرد. تا وقتی به همه خواسته هایش پاسخ مثبت داده می شود، همه چیز خوب است؛ ولی امان از روزی که “نه” در کار بیاید، چهره زیبا و مهربان این عاشق دلباخته، به شدت برافروخته می شود و زبان نرمش به تیغ بسیار تند و برنده تبدیل خواهد شد و درخواست های همراه با ملاطفتش، به تهدید های خشن و بی پرده و تبدیل می شود. عاشق واقعی هیچ گاه می تواند معشوقش را تهدید کند؟
ص۸
کتاب رسم جهاد
نویسنده: علی مشایخی و محمدرضا حسینی و محسن جعفری
نشر: راه یار
جهت ها یکی بود ولی هرکس هدفی متفاوت را دنبال می کرد. جهت اصلی همان فرمان امام بود که ما وابستگی ها و محرومیت ها را از بین ببریم.
ص۲۴
حرف جهادی ها با یک روستایی این بود: 《تو انسان و خلیفه خدا هستی. چرا فقط یک روستا را آباد کنی؟ بیا انقلاب اسلامی را پیش ببر، کشور را نجات بده، مستضعفان را نجات بده.》
ص۲۷
درجهاد، متناسب با نیاز کار تعریف می شد نه کار تعریف شود بعد نیاز!
هیچ چیز اضافه ای در سازمان جهاد وجود نداشت.
ص۲۶
اولین شرط برای انتصاب مسئولیت جهاد استان، تقوا بود. بعد به سراغ تخصص فرد می رفتند که بتواند تشکیلات را اداره کند، و در نهایت این که واقعا مدیر و تصمیم گیر باشد.
ص۵۰
کتاب نفحات نفت
نویسنده: رضا امیرخانی
انتشارات افق
تعداد کثیری اهل فرهنگ نفتی داریم که اثرشان مخاطب ندارد، و در مقابل تعداد کمی اهل فرهنگ داریم که به درستی برای مردم می نویسند.
نفتی ها حقوقشان را از مسوول سه لتی می گیرند و گروه دوم هم از مردم. نفتی ها مشهور نخواهند شد و گروه دوم مشهور. نفتی ها جایزه می گیرند از دولت نفتی و گروه دوم محبوبیت پیدا میکنند.
ص۸۴
۲۶. دولت نفتی، به عوض تولید، مسوول توزیع است. در بالاترین حالات و بهترین شرایط قسمتی از درآمد نفت را که در دستگاه های عریض و طویلش خرج نشده است، بین مردمان تقسیم میکند.
برای موزع بودن و مقسم بودن هم چندان به متخصص و کارشناس نیاز نیست. باید کسی باشد که ببیند کدام صدا بلندتر است تا به او بیشتر بدهد. خطا هم صد البته همین جاست. هر که نزدیکتر است، صدایش بلندتر به گوش می رسد! باری، دولت، فقط می تواند مدیر نفتی بپروراند.
ص۱۳۱
کتاب ازدواج آگاهانه
نویسنده: مهدی منصوری
انتشارات مصاف عشق
وقتی آمد خواستگاری نه سربازی رفته بود، نه کار داشت. طبیعی بود که خانواده ام قبول نکنند. مثل هر پدر و مادری دغدغه آینده دخترشان را داشتند. گفتند:« وقتی سربازی رفتی و کار پیدا کردی، بیا صحبت کنیم.» ولی مصطفی دست بردار نبود. دوسال آن قدر آمد و رفت که بالاخره پدر و مادرم را راضی کرد و ازدواج کردیم. شروع ازدواجمان ساده بود. شاید خدا به دلیل همین سادگی بود که هوایمان را داشت و دغدغه های پدر و مادرم زود محقق شدند؛ همان اوایل مصطفی با قانون قد و وزن از سربازی معافیت دائم گرفت. توی سازمان انرژی اتمی هم مشغول به کار شد.
شهید مصطفی احمدی روشن (ازدواج اگاهانه، ص۳۳، ۳۴)
زمان ما هم مثل همیشه، رسم و رسوم ازدواج زیاد بود. ریخت و پاش هم که بیداد می کرد. ولی ما از همان اول ساده شروع کردیم؛ خریدمان یک بلوز و دامن برای من بود و یک کت و شلوار برای مرتضی. چیز دیگری را لازم نمی دانستیم. به حرف و حدیث ها و رسم و رسوم هم کاری نداشتیم؛ خودمان برای زندگی مان تصمیم می گرفتیم. همین ها بود که زندگی مان را زیباتر می کرد. شهید سید مرتضی آوینی (ازدواج اگاهانه، ص۶۵، ۶۶)
کتاب من و کتاب
نویسنده : سیدعلی خامنه ای
انتشارات سوره مهر
شما مربی عزیز، شما که در کتابخانه با کودک مواجه می شوید، شما که قصه می گویید، شما که کتاب می فرستید، شما که کتاب می خوانید، شما که در کار هنری و آفرینش هنری خودتان آن کودک را مخاطب قرار می دهید، بدانید که الان درست روی خط اصلی و اساسی حرکت می کنید. شما درست آن کاری را که باید انجام بگیرد، دارید انجام می دهید.
نفس عرضه کتاب، نفس کشاندن مردم به میدان مطالعه کتاب کار مفیدی است. برای اصلاح فرهنگ عمومی، باید کتاب منتشر بشود. کوشش کنید که بیشتر به کیفیت پرداخته بشود.
من در دوره نوجوانی زیاد مطالعه می کردم.
غیر از کتاب های درسی خودمان که مطالعه می کردم و می خواندم، هم کتاب تاریخ، هم ادبیات، هم کتاب شعر، هم کتاب قصه و رمان می خواندم. به کتاب قصه خیلی علاقه داشتم و خیلی از رمان های معروف را در دوره نوجوانی خواندم. شعر هم می خواندم. من در دوره نوجوانی و جوانی، با بسیاری از دیوان های شعر آشنا شدم.
به حدیث هم علاقه داشتم؛ الان احادیثی یادم است که آنها را در دوره نوجوانی خواندم و یادداشت کردم.
احادیثی را که دیروز یا همین هفته نگاه کرده باشم یادم نمی ماند؛ اما آن هایی که در دوره نوجوانی خواندم کاملا یادم است. شماها واقعا باید دوره نوجوانی و جوانی را قدر بدانید.
هرچه امروز مطالعه کنید برایتان می ماند و هرگز از ذهنتان زدوده نمی شود.
این دوره نوجوانی، برای مطالعه کردن و یاد گرفتن، دوره خیلی خوبی است.
واقعا یک دوره طلایی است و با هیچ دوران دیگری قابل مقایسه نیست.
این عادت هنوز در بین مردم ما جا نیفتاده است که بروند کتابی را بخرند، بعد آن را بخوانند، بعد به دوستشان یا به فرزندشان هدیه بدهند، تا آنها هم بخوانند؛ اینطوری نیست. ای بسا کتابی را می خرند، بعد آن را کناری می گذارند؛ یا مثلاً کتابی را دوستی به دوستی هدیه می دهد، او هم کناری می گذارد! واقعاً کتاب خواندن در مملکت ما جا نیفتاده است و این درد بزرگی است. ما از اهمیت و عظمت این درد غافلیم. اگر کتاب در بین همه مردم تقسیم بشود، ببینید چقدر سطح فرهنگ جامعه بالا میآید و چه منافعی از این ناحیه عاید می شود.
